Nottetempo

In quattro lezioni, Jean François Billeter traduce e interpreta un grande classico della filosofia cinese cercando di "dare un'idea delle scoperte che si possono fare quando ci si accinge a studiare in modo scrupoloso e al tempo stesso immaginativo".



Lezioni sul Zhuangzi: La semplicità della filosofia, la filosofia del raccontare con Jean François Billeter

Le vostre difficoltà cesserebbero se vi teneste vicini al principio dei fenomeni e se trattaste le cose da cose invece di farvi trattare da cose dalle cose.

Quando, tra l'ottobre e il novembre 2000, Jean François Billeter tiene quattro lezioni sullo Zhuangzi al Collège de France è da tempo immerso nelle narrazioni del filosofo cinese, tanto da averne assimilato l'attitudine e il profilo. Le lezioni diventano, attraverso lo Zhuangzi, un modello per insegnare la sottile arte della filosofia (di cui oggi come oggi abbiamo bisogno più del pane) o anche solo per trovare un canale diverso con cui guardare il mondo. Jean François Billeter parte, proprio parafrasando lo Zhuangzi, dall'inizio: "non ho un metodo ma se volete vi racconterò cosa mi è capitato". O come direbbe Wittgenstein, in una delle rare volte in cui Billeter prende in prestito un'altra voce (e la bellezza di queste lezioni è anche che usano con parsimonia citazioni, note e tutto il consunto armamentario accademico): "A un certo punto si deve passare dalla spiegazione alla descrizione pura e semplice". Il primo passo è allora circoscrivere un ideale ritratto di filosofo che Billeter intende "un uomo che pensa in piena autonomia, prendendo come oggetto del suo pensiero l'esperienza che egli ha di se stesso, degli altri e del mondo; che si informa di ciò che pensano o hanno pensato gli altri filosofi prima di lui; che è conscio dei tranelli tesi dal linguaggio e di conseguenza ne fa un uso critico". Dall'interpretazione delle parole scritte dal filosofo cinese più di duemila anni fa ("Noi non udiamo che suoni e parole. Disgraziatamente tutti credono che questi suoni, queste parole possano catturare la realtà delle cose. E' un errore. Ma non se ne rendono conto poiché quando percepiamo non parliamo e quando parliamo non percepiamo") alla loro traduzione (o forse sarebbe meglio dire: descrizione) in termini attuali e più fruibili, Billeter ci mette il coraggio della semplificazione, intesa come progressiva riduzione degli ostacoli alla comprensione: "Occorre essere capaci di sospendere le nostre attività abituali per esaminare attentamente quello che abbiamo sotto gli occhi o che si trova anche al di qua, più vicino a noi; e che occorre poi descrivere in modo preciso quello che osserviamo, concedendoci il tempo di cercare le parole giuste, non facendoci prendere dalla foga del discorso e imponendo invece al linguaggio, senza debolezze, la nostra volontà di dire esattamente quello che percepiamo, e soltanto quello". Il tono è sempre quello e piano piano le lezioni sullo Zhuangzi diventano anche un suggerimento su come insegnare o percepire la filosofia, fino alla scarnissima indicazione per come cominciare a contemplare, riflettere, approfondire: "Non c'è niente di più semplice che smettere di muoversi. Basta provare". Se c'è un segreto, è tutto lì. Un'ultima curiosità: Nottetempo ha pubblicato nel 2004 anche una curiosa versione dello Zhuangzi, tradotto in romanesco Er Ciuanghezzú, a cura di Paolo Morelli.

Marco Denti  (23-11-2009)

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