Marcos Y Marcos

In questo saggio inedito del 1980, Dürrenmatt si impegna a regolare i propri conti con le ideologie, o quanto meno a disporre in un ordine razionale il rapporto tra queste e l'uomo. Sceglie la forma del pamphlet filosofico d'altri tempi, esponendo in linguaggio apparentemente piano riflessioni sintetiche e oltremodo dense, e gioca con l'anacronismo: tra i ragionamenti sulla natura umana in generale, si annidano precisi riferimenti alla storia, alle scoperte scientifiche, agli eventi di quegli anni. Oltre alle ironiche riletture della mitologia greca, suo marchio di fabbrica.

Superata la diffidenza istintiva generata dall'apoditticità delle affermazioni di partenza, la lettura si rivela illuminante: il procedimento dialettico di Dürrenmatt evidenzia certe contraddizioni del pensiero che faremmo bene ad aver sempre presenti, e la validità di alcune previsioni, verificate a vent'anni di distanza, rendono tanto più degno di attenzione il punto di vista di questo particolare osservatore svizzero.



Nel cuore del pianeta: il mondo visto da un cantone

L'Occidente industrializzato non offriva le premesse necessarie per il marxismo, qui il marxismo è riuscito soltanto a fondare dei partiti cui manca lo slancio per la rivoluzione: per timore di arrivare al potere.

Che differenza c'è tra una verità "in sé" e una verità "di per sé"? Su questo distinguo, che richiede onestamente qualche sforzo di comprensione, si basano cento pagine di analisi del pensiero sistematico; molto meno distinto il confine tra religioni e ideologie, quel che conta è l'aspetto dogmatico contro l'empirismo, il razionalismo contro l'irrazionalismo, i limiti e gli effetti dei rispettivi approcci.

Dürrenmatt ci descrive, forzandoli in questo schema a priori, i meccanismi basilari del potere e delle chiese, prima in genere e poi scendendo in dettaglio ai fatti del marxismo, della nascita, crescita e implosione (profetizzata) dell'impero sovietico, della chiesa cattolica, dell'illuminismo, dell'integralismo islamico, di Israele e della Palestina. Uno sforzo onnicomprensivo da "tuttologo" che si stempera nelle riflessioni conclusive, dove l'applicazione dello stesso schema all'operare dello scrittore finisce col relativizzare il tutto, rivelando come anche nel pensiero sia imprescindibile il materiale: umano.

Vittorio Dell'Aiuto  (02-04-2003)

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